Koncept poznat kao "teorija čaše vode" nema nikakve veze sa "čašom vode" koju bi neko trebao dati osobi u starosti. Ovo potonje koristi se kao argument u korist osnivanja porodice, dok je "teorija čaše vode" suprotna samom konceptu porodice.
Clara Zetkin, osnivačica Komunističke partije Njemačke, koja se proslavila borbom za ženska prava, često se naziva tvorkom "teorije o čaši vode". Autorstvo se takođe pripisuje Aleksandri Kollontai, ruskom državniku koji je postao prva žena ambasador u istoriji, kao i revolucionarki Inessi Armand.
Ne može se poreći da su takvi stavovi bili bliski svim tim ženama, a ipak dlan ne bi smjele dati njima, već Aurori Dudevant, francuskoj spisateljici iz 19. stoljeća koja je radila pod pseudonimom Georges Sand. Njezin savremenik, mađarski kompozitor Franz Liszt, citira spisateljevu izreku: "Ljubav se poput čaše vode daje onome ko je zatraži."
Suština koncepta
"Čaša vode" u ovom kontekstu smatra se uopćenom slikom najjednostavnijih ljudskih fizioloških potreba, koje moraju biti zadovoljene čim se pojave, bez ikakve veze sa bilo kakvim odgovornostima. Odnosi između spolova stavljeni su u rang s takvim potrebama.
Ovdje je čovjek gladan - i nešto je pojeo, žedan - i popio čašu vode. Nakon toga, osoba se vraća svom poslu, ne sjećajući se ni potrebe koja ga više ne muči, ni okolnosti njegovog zadovoljenja. Pretpostavlja se da bi isti trebao biti i stav prema potrebi za intimnošću. Ne bi trebalo postojati konvencije u obliku moralnih zabrana ili braka - oni porobljavaju ženu, stavljajući je u položaj „alata za proizvodnju“.
Percepcija koncepta u društvu
"Teorija čaše vode", kao i ideja o zajednici supruga njoj bliskih početkom 20. vijeka. često se pripisuju socijalistima i komunistima. Razlog za to su u određenom smislu dali i sami osnivači komunističke ideologije, predviđajući predstojeće odumiranje porodice. Takve prognoze izražene su u "Manifestu komunističke partije" K. Marxa i F. Engelsa, u "Poreklu porodice, privatnog vlasništva i države" F. Engelsa.
Zapravo, K. Marx, F. Engels i njihovi sljedbenici nisu se protivili porodici kao takvoj i nisu pozivali na ukidanje braka. Kritizirali su buržoasku porodicu, izgrađenu na privatnom vlasništvu i spajanju kapitala - takva porodica bi, prema teoretičarima marksizma, zaista trebala nestati. Karl Marx sarkastično govori o ideji uništavanja porodice koja se pripisuje komunistima, ističući da se "zajednica žena" zapravo odvija u obliku prostitucije i preljube.
V. Lenjin je takođe imao negativan stav prema ovom konceptu: „Naša se mladost naljutila na ovu teoriju čaše vode“, kaže on. I ta izjava nije bila neutemeljena: dvadesetih godina 20. stoljeća o toj se teoriji čak raspravljalo u sporovima oko Komsomola - bila je toliko popularna.
Ovaj koncept nisu pokrenuli V. Lenjin i njegove pristalice, već Uvarov, član ekstremno desničarske monarhističke organizacije, Saveza ruskog naroda. 1918. godine, u svom „Ukazu Saratovskog provincijskog vijeća narodnih komesara“, proglasio je „ukidanje privatnog vlasništva žena“. Nakon toga, tokom Velikog otadžbinskog rata, nacisti su se oslanjali na ovaj dokument, proglašavajući sve sovjetske žene "prostitutkama".
U sovjetskom društvu se nije mogla uspostaviti "teorija čaše vode". Uskrsnula je 70-ih godina 20. vijeka. u obliku "seksualne revolucije" u zapadnim zemljama, a 90-ih godina je preuzelo rusko društvo.
